王菲 – 金刚经

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实意《金刚般若波罗蜜经》经文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻：一时；佛在舍卫国祇树给孤独园；与大比丘众千二百五十人俱。尔时；世尊食时；著衣持钵；入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已；还至本处。饭食讫；收衣钵；洗足已；敷座而坐。时；长老须菩提在大众中；即从座起；偏袒右肩；右膝著地；合掌恭敬而白佛言：“希有；世尊！如来善护念诸菩萨；善付嘱诸菩萨。世尊；善男子、善女人；发阿耨多罗三藐三菩提心；应云何住？云何降伏其心？”?佛言：“善哉！善哉！须菩提；如汝所说；如来善护念诸菩萨；善付嘱诸菩萨。汝今谛听；当为汝说。善男子、善女人；发阿耨多罗三藐三菩提心；应如是住；如是降伏其心。”“唯然；世尊；愿乐欲闻！”佛告须菩提：“诸菩萨、摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想；我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生；实无众生得灭度者。’何以故？须菩提；若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相；即非菩萨。“复次；须菩提；菩萨于法；应无所住；行于布施；所谓不住色布施；不住声、香、味、触、法布施。须菩提；菩萨应如是布施；不住于相。何以故？若菩萨不住相布施；其福德不可思量。“须菩提；于意云何？东方虚空；可思量不？”“不也；世尊。”?“须菩提；南西北方、四维、上下虚空；可思量不？”“不也；世尊。”“须菩提；菩萨无住相布施；福德亦复如是不可思量。须菩提；菩萨但应如所教住。“须菩提；于意云何？可以身相见如来不？”“不也；世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相；即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相；皆是虚妄。若见诸相非相；则见如来。”须菩提白佛言：“世尊；颇有众生；得闻如是言说章句；生实信不？”?佛告须菩提：“莫作是说！如来灭后；后五百岁；有持戒修福者；于此章句；能生信心；以此为实。当知是人；不于一佛、二佛、三四五佛；而种善根；已于无量千万佛所；种诸善根。闻是章句；乃至一念生净信者；须菩提；如来悉知悉见；是诸众生；得如是无量福德。“何以故？是诸众生；无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相；亦无非法相。何以故？是诸众生；若心取相；则为著我、人、众生、寿者。若取法相；即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相；即著我、人、众生、寿者。是故不应取法；不应取非法。以是义故；如来常说：‘汝等比丘；知我说法；如筏喻者；法尚应舍；何况非法！’“须菩提；于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”?须菩提言：“如我解佛所说义；无有定法；名阿耨多罗三藐三菩提；亦无有定法；如来可说。何以故？如来所说法；皆不可取；不可说；非法；非非法。所以者何？一切贤圣；皆以无为法而有差别。”“须菩提；于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施；是人所得福德；宁为多不？”?　须菩提言：“甚多；世尊。何以故？是福德；即非福德性；是故如来说福德多。”?“若复有人；于此经中受持乃至四句偈等；为他人说；其福胜彼。何以故？须菩提；一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法；皆从此经出。须菩提；所谓佛法者；即非佛法。“须菩提；于意云何？须陀洹能作是念；‘我得须陀洹果’不？”?须菩提言：“不也；世尊。何以故？须陀洹名为入流；而无所入；不入色、声、香、味、触、法；是名须陀洹。”“须菩提；于意云何？斯陀含能作是念；‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：“不也；世尊。何以故？斯陀含名一往来；而实无往来；是名斯陀含。”“须菩提；于意云何？阿那含能作是念；‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也；世尊。何以故？阿那含名为不来；而实无不来；是故名阿那含。” 　　“须菩提；于意云何？阿罗汉能作是念；‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也；世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊；若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’；即为著我、人、众生、寿者。世尊；佛说我得无诤三昧；人中最为第一；是第一离欲阿罗汉；世尊；我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊；我若作是念：‘我得阿罗汉道’；世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者；以须菩提实无所行；而名须菩提；是乐阿兰那行。”佛告须菩提：“于意云何？如来昔在燃灯佛所；于法有所得不？”“世尊；如来在燃灯佛所；于法实无所得。”“须菩提；于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也；世尊。何以故？庄严佛土者；即非庄严；是名庄严。”“是故；须菩提；诸菩萨、摩诃萨应如是生清净心；不应住色生心；不应住声、香、味、触、法生心；应无所住而生其心。须菩提；譬如有人；身如须弥山王。于意云何？是身为大不？”?须菩提言：“甚大；世尊。何以故？佛说非身；是名大身。”“须菩提；如恒河中所有沙数；如是沙等恒河。于意云何？是诸恒河沙；宁为多不？” 　　须菩提言：“甚多；世尊。但诸恒河；尚多无数；何况其沙！”“须菩提；我今实言告汝：若有善男子、善女人；以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界；以用布施；得福多不？”须菩提言：“甚多；世尊。”?佛告须菩提：“若善男子、善女人；于此经中；乃至受持四句偈等；为他人说；而此福德胜前福德。“复次；须菩提；随说是经；乃至四句偈等；当知此处；一切世间天、人、阿修罗；皆应供养；如佛塔庙；何况有人尽能受持读诵！“须菩提；当知是人；成就最上第一希有之法！若是经典所在之处；则为有佛；若尊重弟子。”尔时；须菩提白佛言：“世尊；当何名此经？我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》；以是名字；汝当奉持。所以者何？须菩提；佛说般若波罗蜜；即非般若波罗蜜；是名般若波罗蜜。须菩提；于意云何？如来有所说法不？”?须菩提白佛言：“世尊；如来无所说。”“须菩提；于意云何？三千大千世界所有微尘；是为多不？”须菩提言：“甚多；世尊。”“须菩提；诸微尘；如来说非微尘；是名微尘。如来说世界；非世界；是名世界。须菩提；于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也；世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相；即是非相；是名三十二相。”“须菩提；若有善男子、善女人；以恒河沙等身命布施；若复有人；于此经中；乃至受持四句偈等；为他人说；其福甚多！”尔时；须菩提闻说是经；深解义趣；涕泪悲泣而白佛言：“希有；世尊！佛说如是甚深经典；我从昔来所得慧眼；未曾得闻如是之经。“世尊；若复有人得闻是经；信心清净；则生实相；当知是人；成就第一希有功德。“世尊；是实相者；则是非相；是故如来说名实相。“世尊；我今得闻如是经典；信解受持；不足为难；若当来世；后五百岁；其有众生；得闻是经；信解受持；是人则为第一希有！何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相；人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相；则名诸佛。”佛告须菩提：“如是；如是；若复有人得闻是经；不惊、不怖、不畏；当知是人甚为希有！何以故？须菩提；如来说第一波罗蜜；即非第一波罗蜜；是名第一波罗蜜。“须菩提；忍辱波罗蜜；如来说非忍辱波罗蜜；是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提；如我昔为歌利王割截身体；我于尔时；无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时；若有我相、人相、众生相、寿者相；应生瞋恨。“须菩提；又念过去；于五百世作忍辱仙人；于尔所世；无我相、无人相、无众生相、无寿者相。“是故；须菩提；菩萨应离一切相；发阿耨多罗三藐三菩提心；不应住色生心；不应住声、香、味、触、法生心；应生无所住心。若心有住；则为非住。是故；佛说菩萨心不应住色布施。须菩提；菩萨为利益一切众生；应如是布施。如来说一切诸相；即是非相；又说一切众生；即非众生。“须菩提；如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提；如来所得法；此法无实无虚。“须菩提；若菩萨心住于法而行布施；如人入暗；则无所见。若菩萨心不住法而行布施；如人有目；日光明照；见种种色。“须菩提；当来之世；若有善男子、善女人；能于此经受持读诵；则为如来以佛智慧悉知是人；悉见是人；皆得成就无量无边功德。“须菩提；若有善男子、善女人；初日分以恒河沙等身布施；中日分复以恒河沙等身布施；后日分亦以恒河沙等身布施；如是无量百千万亿劫；以身布施；若复有人；闻此经典；信心不逆；其福胜彼；何况书写、受持读诵、为人解说！“须菩提；以要言之；是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说；为发最上乘者说。若有人能受持读诵；广为人说；如来悉知是人；悉见是人；皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等；则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提；若乐小法者；著我见、人见、众生见、寿者见；则于此经不能听受、读诵、为人解说。“须菩提；在在处处；若有此经；一切世间天、人、阿修罗所应供养。当知此处；则为是塔；皆应恭敬；作礼围绕；以诸华香而散其处。“复次；须菩提；善男子、善女人；受持读诵此经；若为人轻贱；是人先世罪业；应堕恶道；以今世人轻贱故；先世罪业则为消灭；当得阿耨多罗三藐三菩提。“须菩提；我念过去无量阿僧祇劫；于燃灯佛前；得值八百四千万亿那由他诸佛；悉皆供养承事；无空过者。若复有人；于后末世；能受持读诵此经；所得功德；于我所供养诸佛功德；百分不及一；百千万亿分；乃至算数譬喻；所不能及。“须菩提；若善男子、善女人；于后末世；有受持读诵此经者；所得功德；我若具说者；或有人闻；心则狂乱；狐疑不信。须菩提；当知是经义不可思议；果报亦不可思议。”尔时；须菩提白佛言：“世尊；善男子、善女人；发阿耨多罗三藐三菩提心；云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人；发阿耨多罗三藐三菩提心者；当生如是心：‘我应灭度一切众生；灭度一切众生已；而无有一众生实灭度者。’何以故？须菩提；若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相；即非菩萨。所以者何？须菩提；实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。“须菩提；于意云何？如来于燃灯佛所；有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也；世尊。如我解佛所说义；佛于燃灯佛所；无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是；如是；须菩提；实无有法；如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提；若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者；燃灯佛则不与我授记：‘汝于来世当得作佛；号释迦牟尼。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提；是故燃灯佛与我授记；作是言：‘汝于来世当得作佛；号释迦牟尼。’何以故？如来者；即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提；实无有法；佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提；如来所得阿耨多罗三藐三菩提；于是中无实无虚。是故；如来说一切法皆是佛法。须菩提；所言一切法者；即非一切法；是故名一切法。?“须菩提；譬如人身长大。”须菩提言：“世尊；如来说人身长大；则为非大身；是名大身。”“须菩提；菩萨亦如是；若作是言：‘我当灭度无量众生’；即不名菩萨。何以故？须菩提；实无有法名为菩萨；是故；佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。“须菩提；若菩萨作是言：‘我当庄严佛土’；是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者；即非庄严；是名庄严。“须菩提；若菩萨通达无我法者；如来说名真是菩萨。“须菩提；于意云何？如来有肉眼不？”“如是；世尊；如来有肉眼。”“须菩提；于意云何？如来有天眼不？”“如是；世尊；如来有天眼。”“须菩提；于意云何？如来有慧眼不？”“如是；世尊；如来有慧眼。”“须菩提；于意云何？如来有法眼不？”“如是；世尊；如来有法眼。”“须菩提；于意云何？如来有佛眼不？”“如是；世尊；如来有佛眼。”“须菩提；于意云何？如恒河中所有沙；佛说是沙不？”“如是；世尊；如来说是沙。”“须菩提；于意云何？如一恒河中所有沙；有如是等恒河；是诸恒河所有沙数佛世界；如是宁为多不？”“甚多；世尊。”佛告须菩提：“尔所国土中所有众生若干种心；如来悉知。何以故？如来说诸心；皆为非心；是名为心。所以者何？须菩提；过去心不可得；现在心不可得；未来心不可得“须菩提；于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施；是人以是因缘得福多不？”?“如是；世尊。此人以是因缘得福甚多。”“须菩提；若福德有实；如来不说得福德多；以福德无故；如来说得福德多。“须菩提；于意云何？佛；可以具足色身见不？”“不也；世尊。如来；不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身；即非具足色身；是名具足色身。”?“须菩提；于意云何？如来；可以具足诸相见不？”“不也；世尊。如来；不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足；即非具足；是名诸相具足。”“须菩提；汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法’；莫作是念！何以故？若人言：‘如来有所说法’；即为谤佛；不能解我所说故。须菩提；说法者；无法可说；是名说法。”尔时；慧命须菩提白佛言：“世尊；颇有众生；于未来世；闻说是法；生信心不？”佛言：“须菩提；彼非众生；非不众生。何以故？须菩提；众生、众生者；如来说非众生；是名众生。”须菩提白佛言：“世尊；佛得阿耨多罗三藐三菩提；为无所得耶？”佛言：“如是；如是；须菩提；我于阿耨多罗三藐三菩提；乃至无有少法可得；是名阿耨多罗三藐三菩提。“复次；须菩提；是法平等；无有高下；是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者；修一切善法；则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提；所言善法者；如来说即非善法；是名善法。“须菩提；若三千大千世界中；所有诸须弥山王；如是等七宝聚；有人持用布施；若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等；受持读诵；为他人说；于前福德；百分不及一；百千万亿分；乃至算数譬喻；所不能及。“须菩提；于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生’。须菩提；莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者；如来则有我、人、众生、寿者。“须菩提；如来说有我者；即非有我；而凡夫之人以为有我。须菩提；凡夫者；如来说则非凡夫；是名凡夫。”?“须菩提；于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是；如是；以三十二相观如来。”佛言：“须菩提；若以三十二相观如来者；转轮圣王即是如来。”?须菩提白佛言：“世尊；如我解佛所说义；不应以三十二相观如来。”尔时；世尊而说偈言：“若以色见我；以音声求我；是人行邪道；不能见如来！“须菩提；汝若作是念：‘如来不以具足相故；得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提；莫作是念：‘如来不以具足相故；得阿耨多罗三藐三菩提’。“须菩提；汝若作是念：‘发阿耨多罗三藐三菩提心者；说诸法断灭’。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者；于法不说断灭相。“须菩提；若菩萨以满恒河沙等世界七宝；持用布施；若复有人；知一切法无我；得成于忍；此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提；以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊；云何菩萨不受福德？”?“须菩提；菩萨所作福德；不应贪著；是故说不受福德。“须菩提；若有人言：‘如来若来、若去、若坐、若卧。’是人不解我所说义。何以故？如来者；无所从来；亦无所去；故名如来。“须菩提；若善男子、善女人；以三千大千世界碎为微尘。于意云何？是微尘众；宁为多不？”“须菩提言；甚多；世尊。何以故？若是微尘众实有者；佛则不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众；即非微尘众；是名微尘众。世尊；如来所说三千大千世界；即非世界；是名世界。何以故？若世界实有者；则是一合相。如来说一合相；即非一合相；是名一合相。”“须菩提；一合相者；则是不可说；但凡夫之人贪著其事。“须菩提；若人言：‘佛说我见、人见、众生见、寿者见’。须菩提；于意云何？是人解我所说义不？” 　　“不也；世尊；是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见；即非我见、人见、众生见、寿者见；是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提；发阿耨多罗三藐三菩提心者；于一切法；应如是知；如是见；如是信解；不生法相。须菩提；所言法相者；如来说即非法相；是名法相。“须菩提；若有人以满无量阿僧祇世界七宝；持用布施；若有善男子、善女人；发菩提心者；持于此经；乃至四句偈等；受持读诵；为人演说；其福胜彼。云何为人演说？不取于相；如如不动。何以故？“一切有为法；如梦幻泡影；如露亦如电；应作如是观。”佛说是经已；长老须菩提；及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷；一切世间天、人、阿修罗；闻佛所说；皆大欢喜；信受奉行。